七窍塞(为什么有些古人死后会在嘴里含玉蝉)
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2023-11-02
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1. 七窍塞,为什么有些古人死后会在嘴里含玉蝉?
【文藏来答】在死者口中放置东西,后世称之为“口唅”的习俗,源远流长,成为中华丧葬文化中重要的一环。我国民俗文化历史悠久,传统的礼俗繁多,如占卜、祭祀、婚丧嫁娶等等。尤其丧葬习俗蕴涵特定的文化指向,历来为我国古代社会各个阶层所重视。
汉代玉唅蝉
口唅,又称口塞,一般是指在死者口中置放的玉石。《周礼·秦官宗伯·典瑞》:“大丧共饭玉,唅玉。”《说文解字》:“唅,送死者口中玉也。”玉在古人的心目中有着很神秘的色彩,玉为天地之精华,是祥瑞之物,能驱凶辟邪,能保佑死者亡灵,尸骨不朽。这种礼俗可追溯到新石器中晚期,距今已有五六千年的历史。口唅的习俗一直流传到近代,在这漫长的时期里,只是唅殓的器物不同而已。
据古籍记载,曾有过饭唅葬俗,饭唅是用粟、米之类置于死者口中,由于粟、米之类容易腐烂变质,因而唅饭的情况现已无法找到痕迹。
1976年上海市青浦县松江遗址92号墓葬中出土 鸡心形玉唅
玉则在考古发掘屡见不鲜。从文字记载和考古发掘可以看出,在不同的时期,死者的权力、身份不同,葬唅的物品不同,且质地也有所不同。鸡心形玉唅,长4.2厘米,墨绿色,一端椭圆形,另一端尖凸,中有一圆孔,琢磨光滑,1976年上海市青浦县松江遗址92号墓葬中出土。这是目前已知最早的玉口唅。
陕西省长安县张家坡西周墓地出土 玉冥巾
西周进一步发展玉殓葬,形成自己独特的丧葬礼俗,普遍放置口唅,唅物增多,墓葬中发现有贝、玉蝉、玉鱼、玉环、玉圭等唅物。同时期出现了玉冥巾,所谓玉冥巾,即在织物上缝缀玉片覆盖在死者的面部,玉片是按五官之形制作的几何形,也称之为玉覆面。西周中期玉冥巾较为普遍。玉冥巾,青白色,左右对称,做工精美,立体感强,陕西省长安县张家坡西周墓地出土这件玉冥巾现藏中国社会科学考古研究所。
湖北随州战国早期曾侯乙墓出土 玉唅
自古以来,人们恐惧死亡,生前求长生不老,死后祈求灵魂不灭,而且事死如事生,渴求到了另一个世界里如生前一样的生活,享受荣华富贵,因此,墓葬中陪葬品应有尽有。湖北随州曾侯乙墓为战国早期,墓葬中出土了大量精美的青铜器、漆器、玉器。出土精美的玉器达323件,其中玉唅有21件,包括牛6件、羊4件、猪3件、狗2件、鸭3件、玉鱼3件,最大的比小黄豆略大,最小的与绿豆相似,这些象生的微型玉畜,雕琢精细,形象生动,栩栩如生。古代猪、牛、羊为太牢,是祭祀用最高级的牺牲品。曾侯乙是一国之君,才享有如此高的规格,其意愿墓主人曾侯乙长生不灭,六畜丰昌,像生前一样享受一切荣华富贵,永远拥有宝贵的财富。
嘿!喜欢我的专业内容吗!欢迎来【文藏APP】!更多精彩内容等着你!西汉国富兵强,提倡孝道,实行厚葬,是我国历史上丧葬殓玉最为完备的时代,有玉衣、嵌玉的枕、玉九窍塞、玉握等。玉九窍塞即眼盖(罩)、鼻塞、口唅、耳塞、肛门塞和生殖器套,用玉塞住人的九窍门,防止精气由体内逸出,元阳外泄,以使其灵魂不灭,尸骨不腐,魂魄升天,转世成仙。
安徽省天长市三角圩汉墓出土 七窍玉唅
七窍玉唅,眼罩、鼻塞、耳塞、口唅。其中口唅为玉蝉和珠。玉蝉长5、宽2.4厘米,洁白无瑕,薄片扁身,中间稍厚,蝉头呈三角形,简单两条阴线刻画蝉的眼睛。珠为玛瑙,径1.7厘米,黑、朱两色,安徽省天长市三角圩汉墓出土。
在汉代口唅玉的种类逐渐减少,玉蝉成为口唅的主要物品,蝉初冬入土,来年夏季幼虫从土中钻出,羽化成蝉。蝉象征幻化,蝉性高洁,蝉置于死者口中,以求灵魂不灭,是生命延续不断的象征,祈望死者象蝉一样精神不朽,脱壳复活,转世再生。
汉代玉唅蝉 安徽省文物总店藏
汉代玉唅蝉二件,一件长6.1、宽3、厚0.4厘米,青白色,细密光洁,有灰白沁。这两件蝉体扁平,中间稍厚,两侧略薄,双目外凸,阴线勾饰头背双翼,造型粗犷有神,线条简洁有力,安徽省文物总店藏。
东汉时期丧葬礼俗为之一变,魏文帝时,以身作则,倡行薄葬。口唅玉蝉逐渐减少,而唅物的种类增多。唐代死者口中唅玉已是凤毛麟角。隋唐以后至明清时期,唅物除了贝、珠、玉之外,还出现了用铜、金、银货币的口唅,如:太原南坪宋墓中墓主口唅铜钱两枚,安徽省文物总店藏金口唅四枚。
宋代玉口唅 安徽省文物总店藏
宋代玉口唅,宽2.7、高2.5、厚1.1厘米,白色,偏黄,有松香沁,似月牙形,两端呈三角形,下部为半圆形,内厚边薄,做工精细,圆润光滑。安徽省文物总店藏。
明代金口唅钱 安徽省文物总店藏
明代金口唅钱,圆形方孔,两枚一面均錾刻“西方接引”,日出东方,日落西山,神话传说西方是众神之地,人死之后最好的归宿是上西天,西方有通天之路,口唅“西方接引”希望西方接纳指引,一路顺畅,早日羽化升天。一枚直径2.2厘米,圆形方孔,上面錾刻“西天见佛”四字;
明代金口唅钱 安徽省文物总店藏
另一枚直径2.4厘米,圆形方孔,上面錾刻“一心念佛”四字;这枚金钱应该是佛教信徒所唅之物。东汉末期,佛教从印度传入我国,唐代僧人玄奘去西域取经,更加深入人心,佛祖在西天,西方是净土,西方有三圣。口唅上刻“西天见佛”、“一心念佛”表示佛教信徒对佛祖的虔诚,安徽省文物总店藏。
历史在前进,社会在发展,丧葬礼俗也有了重大的改变。人死之后,净身、更衣,设灵堂、烧纸、送冥钱、送衣物,送葬时放鞭炮、打纸幡,“西方接引”、“一路走好”等等礼俗还在延续,但口中唅物却已经逐渐消失,逐渐被人们遗忘,“口唅”便成为历史名词。但口唅这一葬礼俗,对了解、探讨我国古代民俗文化与宗教文化有一定帮助与借鉴。
2. 有什么好看的古代言情小说?
那个时代的爱是怎样的?相濡以沫是难得的,一生一世一双人更是可遇不可求!但却真实存在于小说中,让我们看看他们是怎样跨过种种磨难,一路携手到白头。
1.《祸国》
想当年盛世荣光,多少青年才彦绝世风华,最终来竟都只是为了成全成全这君临天下成全这不二功勋,成全我,凤凰涅盘的传奇一场。
以线为绣,可织岁月;以心为绣,可织江山。一座宫廷,怎能困住凤凰?我命由我不由天!唯方大地,燕璧宜程四分天下。璧国右相的小女沉鱼,仪容端庄,贤淑温婉,倾慕四大世家姬氏的公子姬婴,两家预备联姻之际,却被君王昭尹横加破坏,一道圣旨,择日入宫。
姜沉鱼为了家族万般无奈,领旨进宫。 但她不愿成为帝王的妃子,老死宫廷,便毛遂自荐,请求成为昭尹的谋士。
昭尹为她的胆量和见识所倾倒,遂派她出使程国,以为程王祝寿为名,暗中窃取机密情报。孰料改写四国历史的风云际幻就因为这么一个不经意的决定而开始了……
命运的齿轮开始转动:从天真纯洁的多情少女,到母仪天下的皇后;从任人鱼肉的弱小女子,到叱咤风云的一代女王…… 祸国一出倾天下。
2.《且试天下》
“苍茫残局虚席待,一朝云会夺至尊!” 东朝第一高山、号为“王山”的苍茫山顶上,有传说中的高人留下一盘下至一半的棋局,并在棋盘上留下这么一句话,那时正是东朝诸国争战,帝业飘摇之时。
一个被赞“素衣雪月,风华绝世”的女子,偏偏言行无忌,狂放如风,这样一个令天下武林敬叹的人,在那个疮痍乱世中当如何“无忌如风”?一个与“素衣雪月”完全相反的“玄衣墨月”的男子,他雍容清贵,仁心仁举,这样一个令天下武林景仰臣服的人,在那个人心跌荡的乱世中当有如何一番“仁举”?一个出生尊贵的侯国世子,他武功盖世,他高傲伟岸,他志在天下,这个被史家评为有“王者霸气”的人,在那个战乱连连的乱世中当如何成就他的“霸业”?一个令天下传诵“风雨千山玉独行,天下倾心叹无缘”的人,他高洁出尘,慈悲心肠,他是被世人尊为“天人”的玉家人,在那个生灵涂炭的乱世中又如何“慈悲出尘”?一个美艳高贵的侯国公主,她有倾国之颜,更有玲珑七窍心,在那个倾轧辗压的幽幽深宫,她当如何权衡计算才能得那“女子至尊”之位?一个以才名传天下、以武创名骑的纤弱公主,当国难当前之时,她拔剑而起,只是在那天下纷争的乱世,她如何才能卫得了家国百姓?一个隐居深宫却令天下群英侧目的侯国世子,他神秘莫测,却深受国人爱戴拥护,在那个群雄逐鹿的乱世,他是隐逸无为还是冲渊而出?
家与国,可有相抵? 爱与恨,如何分明?恩与仇,以何相报?美人与天下,孰重孰轻?那双月是否能璧合生辉?那双王是否能同心同步?那霸者与“天人”是否能得其所愿?乱世之中,英才辈出,只是苍茫山顶的棋局只需两人,而掌握天下的至尊,只需一位!
3.《江山为聘》
孟廷辉,大平王朝有史以来第一个以女子进士科三元及第入翰林院的奇女子。十年前的她被他从死人堆里救出来,蓬头垢面口齿不清。十年后的她才学满腹、冠盖众人,于女子进士科上大放异彩,成为了朝中二十余年来最令人瞩目的女官。她处事圆滑,心机多端,为了往上爬而不择手段,视飞黄腾达为人生第一目标,数年来从一个小小的正六品翰林院修撰一路升为与诸多老臣平起平坐的参知政事,被朝中清议冠以奸佞之名而不在乎,行事苛酷阴狠、对人不留余地,令一朝上下人人畏恶,可却没有一个人懂得她这么多年是如何过来的,更没有一个人知晓她心里究竟想的是什么。那一个龙座高高在上,那一个男人聛睨天下,她心甘情愿地伏在他座下,看他固江山,看他养百姓,看他治太平,看他一步步成为大平王朝有史以来最强悍的一个帝王。当年他救了她,现如今她报答他,就算是成为他一世帝业的垫脚石也无怨无悔,可她算尽了一切,却唯独没有算到,其实他也爱着她。一个是尽享天下盛名的英明雄主,一个是背负千古骂名的奸佞之臣,他们的情路注定布满荆棘…
4.《大漠谣》
西汉武帝时期,小狼女玉谨被西域匈奴单于账下的一汉人救起,跟随他学习读书武艺,并与单于的五子们一起长大。父亲死后和狼群在沙漠里生活。先后遇到温文尔雅的孟九和英姿勃发的霍去病,心血来潮来到京城,一场爱情故事拉开帷幕。随着玉谨与他们的一次次偶遇和纠缠,所有幕后纠结跃然纸上。有情窦初开的初恋情怀,有畅快淋漓的爱情长歌,更有宫廷斗争的漩涡搅扰……谁能最终抱得美人归?重返大漠的玉谨路在何方?一幅更大的画卷即将展开:从大汉到匈奴,从匈奴到西域,从西域到大汉与匈奴中间的楼兰,战场上的变幻莫测,宫廷内的勾心斗角,剪不断、理还乱的情感纠葛,让霍去病、孟九与玉瑾三人又会出现怎样的交集?在经历种种变局之后,玉谨将面对怎样一个悲喜?
5.《独步天下》
命运的齿轮开始缓缓转动,四百年的轮回,那一场爱恨情仇你是否仍在那里一如既往的等我?
父母双亡的女摄影师步悠然,在一次古墓探险中意外跨越了四百年时空,进入了努尔哈赤时代,灵魂依附在女真第一美女——东哥的身上。历史记载:东哥,全名叶赫那拉·布喜娅玛拉,享年三十四岁……
民间传说:东哥带着“可兴天下,可亡天下”的咒语出生,自十岁起就令努尔哈赤为之不断发动战争,拥有着“一女亡四国”的传奇经历,并成为努尔哈赤生命中的“七大恨”之一。当一个四百年前的神秘女性拥有了一个现代人的灵魂,她的生命和爱情将会发生什么样的变化?一个现代女子突然介入已是定局的历史,直面宿命的安排,她能适应自己的新身份吗?她会如何对待趋之若鹜的感情攻势?她在其短暂的余生里会引发何等别样传奇?请看穿越经典写手李歆用最细腻的笔触为您讲述一段四百年前的浪漫经典。
6.《一梦如是逝水长》
她因阴谋而生,因阴谋而死,是个彻彻底底的阴谋论者。
从小在阴谋中游走,帮助父亲夺得了家族的集团,却死在了自己亲生弟弟的手上,只因为她拥有令父亲他们深深忌惮的、夺取权势的能力。
若有来世,她不容许自己再失算——一次就已够了。她愿以这一世的生命为代价,来生一定要凭着自己的力量活下去,而且要活得真正的春风得意!
在异世重生,她又成了被秘密追杀的钦犯。强敌环伺,危在旦夕。上天似乎又给她设了一个难以突破的诡局——她早知道不会有什么好事等着自己。一向冷情、深谙权术的她该怎样自救,开始在异世的人生?
随着时间的推移,她入局越深纠缠越紧,貌似强大的朝局危机四伏,诸侯四立,勋戚遍布,
在各方势力之间,她不动声色,游刃有余。
一个懂得如何在阴谋中生存的女人,几个对权力势在必得的男人,利用与被利用,真的一点都不再重要,永恒的只是利益而已。
上天把她投于黑暗之中,她就会在黑暗中继续走下去,江山易改,本性难移,得到重生机会的她还是不会改变她的阴谋论调,她会继续清醒无比的沉沦……
7.《宸宫》
破军拂晓,天狼醉射,她本是惊才绝艳的将星,却一朝被挚爱背叛,一盏『牵机』醉饮,醒来已是人事已非——自己竟在小宫女身躯中重生! 九重宫阙中,暗流诡谲.她在暗中操纵着这权柄玉座的无边杀戮,只为挑起帝后母子相残! 后宫嫔妃争宠,各出奇谋,而九五至尊的天子,居然对她心生爱慕?!鞑靼侵边,藩王作乱,种种危机,在几重旋涡中,急转直下。纷乱复杂的纠葛之中,林宸的最终结局,是『无物结同心』的决绝,还是『泛舟江海,共话千秋』的释然?
8.《今朝玉》
这一场盛世浮华烟云梦,做尽万载光阴,到头来却堕仙的堕仙,魂散的魂散,说尽千般凄楚不过忘川水中过,道尽万种缱绻只余他朝一声叹,这一般,上天允不允—— 又是一年除夕夜,她依旧守着无人的院子,看昆仑山山顶的皑皑白雪映出一层微光,在这没有人的深夜里,她与之举杯畅饮,只不过昆仑山饮下的,是万年的雪水;而她哽咽而下的,是万年来无法再累积下去的思念。
他们的故事有甜蜜,有苦难,我们站在旁边也心潮起伏,不知她和他的故事可否触动你,如果有,那么可否告诉我们,评论见。
3. 人死后为什么要立刻用棉花塞住肛门和口鼻?
一位在殡仪馆工作20年的老师傅告诉我:用棉花堵住逝者的肛门和口鼻,相当于用一种不太“体面”的方式,让逝者走得更加有尊严,如果不这样做,可能会发生意想不到的事情!
每个人都有生老病死的那一天,如果选择火化,那么,人生的最后一站就是火葬场,短短几十分钟,尘归尘,土归土,生不带来,死不带去,不管生前体重多少,火化之后的骨灰只有6-7斤,这个重量跟刚出生时差不多,仿佛一个循环!
前段时间,村子里一位老人去世,我们帮忙料理后事,在家中操办两天之后,逝者家属联系了殡仪馆,第三天清晨灵车来将老人拉走了,我们自发组成了一个送行车队,随同一起来到了县城殡仪馆!
在殡仪馆里,我遇到了在这里工作的老同学,简单寒暄之后,出于好奇,便向他打听起关于遗体火化方面的事情,同学告诉我:逝者被拉到殡仪馆之后,并不会马上火化,而是需要进行特殊的“操作”,而且,还要看家属的选择是否需要举行追悼仪式。
同学问我:逝者被送来的时候有没有闻到奇怪的味道?家属在来之前,有没有使用棉花为逝者堵住肛门和口鼻?
周围的人都用一种愤怒的眼光看向他,弄得同学连连解释:不管逝者有没有被棉花堵住肛门和口鼻,来到这里,却是一定要堵住的!
回想起同学的话,周围的亲友连忙说:刚才的确是闻到了一点味道,有点刺鼻,不知道是怎么回事?同学说,农村老人去世之后,一般都在家中操办后事,如果天气过热,逝者遗体便会在短时间内发生“变化”,闻到异味了,证明遗体内部已经开始腐败!如果不及时堵住肛门和口鼻,后果不堪设想!
人在去世之后,身体内部会产生什么变化呢?人在去世之后,身体内部的各个器官便会停止运转,几个小时之后,身体就会变得冰凉僵硬,此时的身体会处于一个“无保护”的暴露状态,因为新陈代谢停止,免疫功能就失去了防护作用!
不仅皮肤会变得冰凉,身体内部也在发生着变化,尤其是肠胃中残留的食物残渣,微生物会迅速发酵繁殖,在短短24-48小时内便会出行胀气的现象,夏天越热,时间越短!
人体的中枢神经系统已经停止运转,大脑已经起不到任何作用,人的排尿、排便现象已经得不到控制,这也就能解释的通为什么有的人去世之后会大小便失禁了!
为什么要用棉花堵住逝者的肛门和口鼻呢?细问之下,朋友耐心的向大家解释了为什么要给逝者堵住肛门的理由,听完之后,感慨万分,原来,殡仪馆里面竟然有这么多说道,堵住肛门其实是以一种不太“体面”的方式,来最大限度的保留逝者最后的尊严!在一些农村区域,如果有老人病逝,家属会请来村里有殡葬经验的长辈来操办丧事,一些有准备的家属,在发现逝者有死亡的迹象时,便早早的就准备好了逝者要穿的寿衣、寿帽、寿鞋,甚至是提前预定好棺材,还记得村里有一位得了重病的老人,在生命最后的弥留之际,其家属就喊来了所有的亲友,以及街坊邻居,甚至在老人还没有咽气的时候,就已经为老人梳洗完毕,穿戴好新衣服,这一切的操作,都是防止逝者在去世之后身躯变硬,导致无法穿衣!
除此之外,一些有经验的家属,还会在逝者刚刚去世的时候,就急忙将逝者的口鼻、耳朵、肛门等部位,用棉花堵住,这样做的目的其实是有深意的!
1、用棉花堵住逝者的肛门和口鼻,其主要目的是防止排泄物的排出人在去世之后,身体已经失去了应激反应的控制能力,尤其是膀胱括约肌和肛门直肠功能的丧失,根本无法控制排泄物的流出,时间长了,大小便失禁的现象便会发生!
而在很多农村区域,由于风俗不同,逝者去世之后,家属会选择在家中操办丧事,总有人不懂得规矩,导致停留时间过久,遗体便会出现一些变化,尤其是在夏天的时候,气温过高,遗体体内腐败现象加剧,微生物十分活跃,会产生大量腐败性气体,可以联想一下《动物世界》中的鲸鱼、骆驼、河马等动物,这些动物在野外死去,长时间没有被发现,那么便会出现肚皮膨胀的现象,意外触碰之下,便会发生爆炸,喷射而出的异物和气味简直难闻至极!
而为逝者堵住肛门和口鼻的目的之一,就是为了防止遗体内部物质的流出,因为在葬礼现场,有很多亲友到场,如果有异味散发或者物质流出,那是非常难看的场面!
假设,逝者在家中停摆时间过长,而又忘记堵住肛门和口鼻,又正值夏天,即便送来殡仪馆火化,在火化之前,周围人都会接受不了,因为很可能因为遗忘这个操作,而发生异味散发,物质流出的现象,我们不知道逝者生前是因为什么原因死去的,但我们可以知道,如果这些物质和异味散发出来,是具有危险性的,因为体内物质腐败,将会滋生大量细菌,不仅是未来得及排出的肠道遗留物,还有体内其他组织的分解降生,堵住肛门和口鼻,都是为了保护周围的人不受感染!
而送到殡仪馆的逝者,入殓师会及时地为逝者堵住肛门口鼻,使用的一般都是棉球或者凡士林纱布,如此看来,入殓师的工作也是相当不容易呀!
2、用棉花堵住逝者的肛门和口鼻其实是用一种不太“体面”的方式让逝者走的更加有尊严很多家属为了让逝者走的更加有尊严都会想方设法的来操办丧事,大操大办的现象常有,而一般家庭为了让逝者走的体面一些,无非就是穿上干净的衣服,将身体擦拭干净,能干干净净的走完最后一程!
来到殡仪馆的家属,会要求入殓师帮忙清洁遗体,这是收费的项目,不管怎样,入殓师会帮忙将遗体进行清洁和化妆,让逝者最后的仪容仪表看起来比较庄重!
而使用棉花堵住逝者的肛门和口鼻,其实也是为了防止不好的事情发生,一旦有物质流出、异味散发,不管逝者穿着多么华丽的衣服,都会大打折扣,不仅会弄脏衣服,还会惹人异样目光,这是对逝者极大的不尊重!
所以,在逝者刚刚去世的时候,就需要抓紧时间堵住肛门和口鼻,只不过,有些家属不敢操作,就算是亲生子女,有的也不敢触碰,而来到殡仪馆,入殓师便会帮忙操作!
3、除了堵住肛门和口鼻,还有其他部位,古代已经有这个传统中国传统习俗很多,历来实行“死者为大”的做法,在古代,尤其重视逝者的身后事,尤其是富贵人家,还会专门请来入殓师帮忙操办,大体流程跟现代差不多,都是把遗体清洁、穿新寿衣、召开追悼会等仪式,最后该火化还是土葬全凭家属选择!
古人在为逝者堵住肛门的时候,使用的是玉蝉,而且除了肛门,还会将逝者的眼、耳、口、鼻、尿道等其余六个出口都堵住,一部分原因是防止物质的流出,另一部分原因在于:古人会认为这样操作,可以将人的“魄”保留在体内,期待有重生的那一刻!
但以现在的认知来看,使用玉来堵住“七窍”的目的,无非就是防止体内物质的流出,尤其是夏天,遗体腐败速度过快,会加剧体内变化,堵住“七窍”就是为了防止尴尬的事情发生!
那么,了解完关于逝者堵住肛门和口鼻的作用之后,相信大家也明白了,这其实就是以一种不太“体面”的方式,来让逝者走的更加有尊严!除此之外,逝者被送往殡仪馆之后,其实还有很多繁琐的流程,一般人都不清楚,下面,我们一起了解一下,有备无患:一般来说,家属去世之后的身后事办理有两种形式,一个是在农村直接操办进行土葬,一个是送去殡仪馆举行追悼会,最后火化成为骨灰!
如果是在家中去世,需要送往殡仪馆的话,那么,家属需要自行联系殡仪馆方面的接收时间,当天凌晨便会有灵车来接,如果是在医院去世的,可以由医院帮忙联系。联系妥当之后,便可以进行其他事宜!
在农村,一般是需要操办丧事的,专门请来殡葬一条龙服务,操办两天,第三天择良时下葬!
在城里,一般是送到殡仪馆举行追悼会,供亲友前来瞻仰仪容,最后选择时间火化!
不管是农村还是城市,只要需要送去殡仪馆,那就一定记得要在逝者去世之后,第一时间办理死亡证明,若在医院去世,由医院开具,若在家中去世,由社区或者当地派出所开具!只有拿着死亡证明,殡仪馆方面才会按照程序接收!
当逝者遗体被拉到殡仪馆之后,家属根据流程去办理相关手续,缴纳费用、选择火化炉档次、选择包材、选择骨灰盒、选择入殓师服务内容等等,同时,还要提供死亡证明、逝者身份证、经办人身份证、户口本等证件!
接下来,便是入殓师的工作内容了,入殓师主要负责清洁遗体,遇到特殊死亡情况的,还会帮助断肢修复、面容重塑、缝合等,但都是收费的项目,为的就是让逝者最后走的风风光光的!其中重要的一步就是:为逝者堵住肛门、口鼻、耳朵等部位!
整理完毕之后,便会重新给逝者穿上新衣服,接下来便是举行追悼会!若没有需要,便可直接火化!
火化过程,一般是不允许观看的,因为在整个火化流程中,有一些特殊的操作,这些操作是不敢让家属看到的,因为极易引起纠纷,情绪激动的甚至会大打出手!
接下来,说一下火化的具体流程:
遗体从入殓师处处理完毕之后,便可召开追悼会,待仪式结束之后,就可以进行火化,火化工正式登场!
为了燃烧的更加充分,火化工会进行一些特殊的操作,他们会使用钢钎或者其他工具,来“破坏”掉遗体的主要躯干部分,目的是为了在燃烧时,躯体内部受热过高,发生意外的“爆炸”现象!当然了,这个操作是决不允许家属观看的!
破坏之后,火化工会往遗体上面浇柴油,也就是助燃剂,为的就是使得燃烧更加充分,但规定每具遗体不可超过8公斤!
接下来,便是正式点火燃烧!
从0-900度,头发、衣物、皮肤会最先燃烧殆尽,随着温度升高,脂肪、器官、血液也会被蒸发殆尽,最后剩下的便是比较坚固的骨骼部分,包括腿骨和头骨,最高温可达上千度!
燃烧结束之后,骨骼会被推到冷却台进行物理降温,一般是使用风扇,待温度降低之后,操作工便会帮忙进行捡骨,若是家属需要带回农村老家土葬,便会根据骨架重新摆放,若是没有土葬需求,直接装入骨灰盒的话,工人便会将大块骨头敲碎,全部装入骨灰盒!
火化工作结束之后,由火葬场开具火化证明,家属携带火化证明及死亡证明,将逝者的银行卡、房产、车辆保险等进行办理和过户!然后再拿着火化证明和死亡证明来到户口所在地的户籍科办理户口注销事宜!
写在最后看完本文之后,相信大家也明白了为何要给逝者堵住肛门和口鼻了,这个操作在古代就有,说明这是一种智慧的结晶,以一种不太“体面”的方式,来保留逝者最后的尊严!
如果以后我们在医院或者殡仪馆看到这样的特殊操作,一定不要大动肝火,互相理解一下,这是殡葬文化中的一部分,为的就是让逝者走的更加有尊严,保全脸面!
以上就是我的观点,你还知道哪些关于殡葬行业的特殊操作呢?欢迎分享!
4. 汉代冥器一般摆放在主墓的什么位置?
不同时期,摆放的是不一样的,一般罐子是和棺材边上一字和棺材并列排开,有的罐子多的会绕棺材一圈,但是,头上方是不会摆的,平时的生活用器,也会摆在棺材附近,但是有些大一点的墓葬就不一样的,它会配有耳室,陪葬品一般都会在耳室中,棺材里一般都是主人的随身饰物,佩剑等。
铜镜,玉璧,一般都在头部位置,有的会放在罐体上。含蝉,七窍塞就不用说了,定在人的身上。青铜器一般都和陶罐罐子并列摆放,除非是大墓。5. 那中医要如何发展?
四诊合参前,先参道。
中医有道,无需分派。
中医药理论核心的原创性重大突破----《自然药观》开创中医科学之路
《自然药观》一书发现了内病外邪的奥秘,也就是《黄帝内经》的核心:五运六气奥秘和规律,并详细地加以归纳总结,使之清晰直观地呈现在世人面前。让中医看病从此变得有理可依有据可查,依天道行医,而不再只是凭经验、感觉和验方在看病。
《自然药观》诠释了五运六气的“药道观”,以六十甲子为周期,全景详细地再现了“五运”中所蕴含的二十四种症状、相应治则及二十四类方药的选择,全景详细再现了“六气”中所蕴含的三十六种症状、相应治则及三十六类方药的选择,使后人能准确地做到因时制宜。
五运六气可通俗理解为内病外邪。五运对应内病,六气对应外邪。
当前,我们处在五运的四运(处暑后7日-立冬后4日),六气的四气(7月23-9月22日)。见p288页。
一、四运的新病和未病表现为大肠实和胆实,有阴(热)实和阳(寒)实之分,需要辩证。有人可能大肠、胆阳实,有人可能大肠、胆阳阴实,有人可能大肠、胆阴阳两实,身体较平衡的人,则症状不明显。
(一)大肠实(p93页):
大肠实,实有寒热、阴阳。
热实(阳实),则大喘、胸满甚至仰面而喘,眼睛昏黄,口干,鼻塞,流清涕或出血,喉咙痛,肩前、上臂部痛,大指侧、食指,脉所过的部分发热和肿痛而不好施治。
寒实(阴实),则气虚发冷,战栗而不容易回暖。
(二)胆实(p92页):
胆实,实分寒热、阴阳。
热实(阳实),则发怒,头痛,惊悸不安,下额痛,外眼角痛,缺盆肿痛,腋下肿。
寒实(阴实),则导致骨病,自汗,发冷,胸、肋、胁、大腿、膝外侧直至胫骨、绝骨、外裸前以及诸关节都痛。
二、四气的外邪表现为:热在泉和湿在泉。P139页
热在泉症状:
腹中常鸣,逆气上冲胸腔,气喘不能久立,皮肤痛,眼模糊,齿痛,目下肿,恶寒发热,如疟疾状,下腹痛,腹胀。
湿在泉症状:
水饮积聚,心痛,耳聋,头目不清,咽喉肿胀,喉痹,下腹肿痛,小便不利,上冲头痛,眼如脱出,顶部似拨,腰像折断,大腿不能摆动,腰弯不变,小腿似开裂痛。
这些内病外邪的症状,是自然规律的表象,作为普通人也该了解和知晓,看医生时也能讲清楚自己的状况。当然,作为医生是必须要清楚的。
治则和用药举例详见《自然药观》。三、不真懂标病和本病,不能区分旧病、新病和未病,何以行医?
一炁三元,元炁,一焦得元精,二焦得元神,三焦得元气,四元之病是先天的本病,本为病之源。
物质有阴阳二相,有阴阳五运六气之虚相,有气血精气神(光热力)之实相。虚相和实相病是标病,标为病之变。
人以心为本,《素问•灵兰秘典论》曰“心者,君主之官,神明出焉”。 《素问•人正神明论》:“气血者,人之神”。先天元炁所化的血气有四元之病,是元神的先天之病相。相对于先天而言,经天冲脉所化的血气病,是标病,但相对后天而言,冲脉所化的血气病,则是本病。阴阳五运六气之虚相病和血气的精气神(光热力)之实相病是后天的标病,后天的标病是识神后天之病相。
故血气病为本病,也称三焦病,寒热相移,气逆不顺,《内经》称为气厥。心为先天元神本病之所。
阴阳病为标病,肾为后天识神标病之所,标病由五运六气之虚相病和血气的精气神(光热力)之实相病构成。现代医学是建立在数理化学科上的实验科学,是物体实象科学,如视力变化、体温变化、血压变化、血尿成分、体液各种物质的浓度变化、骨髓变化、神经变化、呼吸气体变化等等,其本质都是光热力的变化。
从时间上分,病可分为旧病、新病和未病。五运的每一运约为73天零五刻,六气的每一气为60天,三焦的每一焦为90天。在这三个周期前,所产生的五运病、六气病、三焦病(本病)为旧病,也称已病或久病;在这三个周期内,已产生的五运病、六气病、三焦病(本病)为新病;在这三个周期内,将要发生的五运病、六气病、三焦病为未病。
从诊脉象看,脉来小弱而涩滞是虚,为旧病(久病);脉来浮滑而疾数是实,为新病。
旧病的五运六气病(阴阳标病)和三焦病(血气本病)按阴阳生克传导或遁化给新病的五运六气病(阴阳标病)和三焦病(血气本病),新病再传导或遁化给未病。旧病和新病的标本病变化传导关系复杂,当出现气逆、寒、热、泄泻、中满、大小便不利、旧病邪气有余及旧病正气不足时,可以区分先治或后治标病、本病,具体如下。
(1)先治本病情况:
(1) 先有旧病,而后出现气逆新病,则先治气血本病。即“病而后逆者,治其本”。
(2) 先有气逆旧病,而后出现新病,则先治气血本病。即“先逆而后病者,治其本”。
(3) 先有寒旧病,而后新病,则先治气血本病。即“先寒而后生病者,治其本”。
(4) 先有旧病,而后生寒新病,则先治气血本病。即“先病而后生寒者,治其本。”
(5) 先有热旧病,而后有新病,则先治气血本病。即“先热而后生病者,治其本”。
(6) 先有旧病,而后有泄泻新病,则先治气血本病。即“先病后泄者,治其本”。
(7) 先有泄泻旧病,而后有新病,则先治气血本病以调泄泻,再治标病。即“先泄而后生他病者,治其本,必且调之,乃治其他病”.
(8) 先有胸腹满闷之中满症的旧病,而后发生烦心的新病,则先治气血本病。即“先中满而后烦心者,治其本”。
(9) 旧病邪气有余,转为新病的本病,即先治气血本病,后治阴阳标病。即“病发而有余,本而标之,先治其本,后治其标”。
(10)先有大小便不利的旧病,而后有新病的,先治气血本病,以利其大小便。即“先小大便不利而后生他病者,治其本也”
(11)新病中既有阴阳标病,又有气血本病,如果发生大小便不利的,则先治其阴阳标病,如果有大小便利的,则先治其气血本病。即“有客气,有同气。大小便不利,治其标,大小便利,治其本”.
(2)先治标病情况:
(1) 先有旧病,而后有胸腹满闷之中满症的新病,则先治阴阳标病;即“先病而后中满者,治其标”。
(2) 旧病的气血不足本病,转为新病的标病,则先治阴阳标病,而后治气血本病,即“病发而不足,标而本之,先治其标,后治其本”。
治病要“谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。”病轻的,或已缓解的,可以标本同治;病急重的,则先考虑专一的治本或治标的方法。
6. 所谓的修行到底修的是什么?
所谓“修行”,顾名思义就是刻意修正自己的不良行为,说得形象一点,就是约束人性的弱点、让自己的品性得以升华。
既然修行具有压抑人性的严酷,为什么还要去“修行”呢?
实在是因为人的欲望实在太过贪婪:刚达温饱、便想锦衣玉食,一朝富贵、又思三妻四妾。但世界上的资源实在有限,若是不加拘束地放纵人生的欲望去作无度索取,则普天之下不公平现象只会越来越多,既违背了社会的公平正义,也破坏了世界的安定祥和。
再说,如果人的欲望不加以节制,就好比一棵茁壮成长的小树,如果任其野蛮生长,既会妨碍他人,自己也不可能成为参天大树。因此,克制自己的欲望、修正自己的不良行为,让自己的一言一行都符合善良的初衷,用慈悲的心态去对待万事万物,这就是“修行”的本来面目。
人生虽然短暂,但依然可以绽放人性的光辉。只要心存善念、友爱他人、崇尚正义,不做违法乱纪的事,即是一场完美的“修行”且善之善也。
7. 耳鸣复发怎么办?
耳鸣指以自觉耳内或头颅鸣响而周围环境中并无相应的声源为主要特征的病证,主要包含西医学的各种不同原因导致的耳鸣。
耳聋指以听力减退为主要特征的病证,主要包含西医学的突发性耳聋、爆震性聋、传染病中毒性聋、噪声性聋、药物中毒性聋、老年
性聋、耳硬化症以及原因不明的感音神经性聋、混合性聋等疾病。
二者既可作为多种耳科疾病乃至全身疾病的一种常见症状,有时
也可将它单独当作一种疾病来对待。目
耳鸣典型的临床表现为:患者自觉一侧或两侧耳内或头颅内外有鸣响声,如蝉鸣声、吹风声、流水声、电流声、沙沙声、咝咝声
嗡嗡声、唧唧声等,这种声感可出现一种或数种,呈持续性或间歇性,鸣响的部位甚至可出现在身体周围。
患者常因听到这种鸣声
而引起烦躁、焦虑、抑郁、失眠、注意力不集中等症状,影响学习工作。耳聋典型的临床表现为:轻者听音不清,重者完全失听。暴聋者耳聋突然发生,以单侧为多见,常伴有耳鸣及眩晕;渐聋者听力逐渐减退,可单侧或双侧发病。部分耳聋可呈波动性听力减退。耳鸣耳聋是临床常见多发病证,是当今公认的世界难治性疾病之一。
近年来随着生活节奏的加快,人们的生活工作压力日益加重,该病的发病率有上升的趋势。患者深受困扰,持续性或间接性的耳鸣常影响患者的听觉、睡眠、情绪等,甚至导致语言交流障
碍及焦虑、抑郁的心理障碍,这种心理障碍又会加重耳鸣,甚至发生耳聋,严重者甚或有自杀的倾向,从而形成严重的恶性循环。耳鸣耳聋虽不危及生命,但给人们的生活、工作、学习带来诸多不便严重影响人们的交际及生活质量。如何积极有效地保存较佳听力,降低耳鸣声响,是目前治疗的重点。近年来中医外治法在耳鸣耳聋的治疗方面取得了很大的进步,多种外治法如针刺、灸法穴位注射穴位埋线、穴位贴敷、推拿、按摩导引等均效果较好,且其安全无副作用,简便易行,价廉易被患者接受,在耳鸣耳聋的治疗方面有很大潜力,为有效治疗耳聋、耳鸣开辟了一条新的途径。
关于本病治疗的古文献记载非常多,治疗手段多样,其中针灸,尤其是针刺治疗耳鸣耳聋,是历代医比较重视的。早在《内经》就有多处提及针刺法,其取穴方法有周取穴和循经取穴,并采用了针刺法。如《灵枢·厥病》篇:“耳聋无闻,取耳中。”笔者认为耳中即耳中穴(光锥所在位置),是治疗耳聋的要穴。《灵枢·寒热病》篇说:“暴聋气蒙,耳目不明取天牖。”天牖为手少阳三焦经穴位,位于耳后,主治头痛、耳鸣耳聋等。《灵枢·杂病》篇:“聋而不痛者取足少阳;聋而痛者,取手阳明。”强调依据耳聋的不同伴随症状取不同的经穴治疗。《灵枢·厥病》篇:“耳聋,取手小指次指爪甲上与肉交者,先取手,后取足。”则说明了循经取穴的次序。
《针灸甲乙经·卷十二》提出许多针刺穴位:“耳痛聋鸣,上关主之”,“耳聋鸣,下关及阳溪、关冲、液门、阳谷主之”,“耳聋鸣,头颌痛,耳门主之”,“卒气聋,四渎主之”,等等。除此之外,还提到听会、听宫、翳风、会宗、天容、天窗、肩贞、腕骨、商阳、合谷、中渚等穴位,这些六位一直为后世医家所沿用。《针灸大全·卷四》记载的治疗耳聋六位少而精,仅有听会、三里、翳风、肾俞等穴,其中肾俞穴,后人一般在治疗肾虚所致耳聋时取用。
灸法治疗耳鸣耳聋,在古代文献也有记载。如《备急千金要方·卷三十》:“商阳主耳中风聋鸣,刺入一分,留一呼,灸三壮,左取右,右取左。”《景岳全书·卷二十七》记载了一些灸法,如:“上星,灸二七壮,治风聋”,“翳风,灸七壮,治耳聋痛”,“合谷,灸七壮,治耳聋”。但灸法较之针刺,在临床上少用。除了针灸之外,其外治法还包括药物塞耳法、药物滴耳法、药物搐鼻法、药物熏耳法、磁疗法、耳道冲洗法、按摩导引等。
如:①药物塞耳法:如《补辑肘后方·中卷》较早记载巴豆丸、菖蒲根丸、菖蒲散等芳香辛散药物塞耳具有宣通耳窍、导气通闭的作用。此法古代多用,多本书有记载亦有同时口中衔小生铁块者现亦常用。②药物滴耳法:如《圣济总录·卷一百一十四》记载“洽耳聋滴耳鸡卵方”,又有麻油、蟹汁滴耳,因疗效较差,临床较少应用。③药物搐鼻法:如《圣济总录·卷一百一十四》根据头面七窍相通,耳病治鼻的方法,提出以麝香、细辛之类具有走窜通窍作用的药物吸入鼻内治疗耳聋。此法至今仍有指导作用。④药物熏耳法:如《圣济总录·卷一百一十四》载有雄黄散,以雄黄、乌头、川椒等辛温药燃烧后使烟熏耳。此法临床应用亦不多。⑤磁疗法:如《杂病源流犀烛》治一切耳聋,用活磁石两块塞两耳,同时口含生铁一块,以飒飒有声为度。此法有一定科学性,现临床应用较多。⑥耳道冲洗法如《外台秘要》记有用绵滤去汤药渣滓,以点耳孔中。⑦按摩导引:治法有三,其一“鸣天鼓”《内功图说·十二锦总诀》有“左右鸣天鼓,二十四度闻”。《遵生八笺·卷九》的击探天鼓与鸣天鼓相似,谓“天鼓者,耳中声也。举两手心紧按耳门,以指击其脑户”。
此法具有疏通经络、运行气血作用,用于暴聋或渐聋而伴有头痛头晕、耳部堵塞感的患者。其二鼓膜按摩术:《景岳全书》有载:“凡耳窍或损、或塞、或震伤,以致暴聋或鸣不止者,即宜以手中指于耳窍中,
经轻按捺,随捺随放,随放随捺,或轻轻摇动以引其气,捺之数次,其气必至,气至则窍自通矣。凡值此者,若不速为引导,恐因而渐闭,而竟至不闻。”其三“营治城廓”:《内功图说·分行外功诀》载以两手按耳轮,一上一下摩擦之,每次可做15分钟左右。此法不仅可作治疗用,亦可作防病保健用。总的看来,耳鸣耳聋的治疗在宋代以前外治法占主要地位,但由于当时对外治药物的筛选、用法比较粗糙且不讲究辨证选方,其发展不快,至明清时代几近被淘汰,只有少数药物简单方法得以流传。然而,笔者在临床实践中发现其中一些中医外治法作为治疗耳鸣耳聋的手段,至今仍有值得借鉴之处。
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1. 七窍塞,为什么有些古人死后会在嘴里含玉蝉?
【文藏来答】在死者口中放置东西,后世称之为“口唅”的习俗,源远流长,成为中华丧葬文化中重要的一环。我国民俗文化历史悠久,传统的礼俗繁多,如占卜、祭祀、婚丧嫁娶等等。尤其丧葬习俗蕴涵特定的文化指向,历来为我国古代社会各个阶层所重视。
汉代玉唅蝉
口唅,又称口塞,一般是指在死者口中置放的玉石。《周礼·秦官宗伯·典瑞》:“大丧共饭玉,唅玉。”《说文解字》:“唅,送死者口中玉也。”玉在古人的心目中有着很神秘的色彩,玉为天地之精华,是祥瑞之物,能驱凶辟邪,能保佑死者亡灵,尸骨不朽。这种礼俗可追溯到新石器中晚期,距今已有五六千年的历史。口唅的习俗一直流传到近代,在这漫长的时期里,只是唅殓的器物不同而已。
据古籍记载,曾有过饭唅葬俗,饭唅是用粟、米之类置于死者口中,由于粟、米之类容易腐烂变质,因而唅饭的情况现已无法找到痕迹。
1976年上海市青浦县松江遗址92号墓葬中出土 鸡心形玉唅
玉则在考古发掘屡见不鲜。从文字记载和考古发掘可以看出,在不同的时期,死者的权力、身份不同,葬唅的物品不同,且质地也有所不同。鸡心形玉唅,长4.2厘米,墨绿色,一端椭圆形,另一端尖凸,中有一圆孔,琢磨光滑,1976年上海市青浦县松江遗址92号墓葬中出土。这是目前已知最早的玉口唅。
陕西省长安县张家坡西周墓地出土 玉冥巾
西周进一步发展玉殓葬,形成自己独特的丧葬礼俗,普遍放置口唅,唅物增多,墓葬中发现有贝、玉蝉、玉鱼、玉环、玉圭等唅物。同时期出现了玉冥巾,所谓玉冥巾,即在织物上缝缀玉片覆盖在死者的面部,玉片是按五官之形制作的几何形,也称之为玉覆面。西周中期玉冥巾较为普遍。玉冥巾,青白色,左右对称,做工精美,立体感强,陕西省长安县张家坡西周墓地出土这件玉冥巾现藏中国社会科学考古研究所。
湖北随州战国早期曾侯乙墓出土 玉唅
自古以来,人们恐惧死亡,生前求长生不老,死后祈求灵魂不灭,而且事死如事生,渴求到了另一个世界里如生前一样的生活,享受荣华富贵,因此,墓葬中陪葬品应有尽有。湖北随州曾侯乙墓为战国早期,墓葬中出土了大量精美的青铜器、漆器、玉器。出土精美的玉器达323件,其中玉唅有21件,包括牛6件、羊4件、猪3件、狗2件、鸭3件、玉鱼3件,最大的比小黄豆略大,最小的与绿豆相似,这些象生的微型玉畜,雕琢精细,形象生动,栩栩如生。古代猪、牛、羊为太牢,是祭祀用最高级的牺牲品。曾侯乙是一国之君,才享有如此高的规格,其意愿墓主人曾侯乙长生不灭,六畜丰昌,像生前一样享受一切荣华富贵,永远拥有宝贵的财富。
嘿!喜欢我的专业内容吗!欢迎来【文藏APP】!更多精彩内容等着你!西汉国富兵强,提倡孝道,实行厚葬,是我国历史上丧葬殓玉最为完备的时代,有玉衣、嵌玉的枕、玉九窍塞、玉握等。玉九窍塞即眼盖(罩)、鼻塞、口唅、耳塞、肛门塞和生殖器套,用玉塞住人的九窍门,防止精气由体内逸出,元阳外泄,以使其灵魂不灭,尸骨不腐,魂魄升天,转世成仙。
安徽省天长市三角圩汉墓出土 七窍玉唅
七窍玉唅,眼罩、鼻塞、耳塞、口唅。其中口唅为玉蝉和珠。玉蝉长5、宽2.4厘米,洁白无瑕,薄片扁身,中间稍厚,蝉头呈三角形,简单两条阴线刻画蝉的眼睛。珠为玛瑙,径1.7厘米,黑、朱两色,安徽省天长市三角圩汉墓出土。
在汉代口唅玉的种类逐渐减少,玉蝉成为口唅的主要物品,蝉初冬入土,来年夏季幼虫从土中钻出,羽化成蝉。蝉象征幻化,蝉性高洁,蝉置于死者口中,以求灵魂不灭,是生命延续不断的象征,祈望死者象蝉一样精神不朽,脱壳复活,转世再生。
汉代玉唅蝉 安徽省文物总店藏
汉代玉唅蝉二件,一件长6.1、宽3、厚0.4厘米,青白色,细密光洁,有灰白沁。这两件蝉体扁平,中间稍厚,两侧略薄,双目外凸,阴线勾饰头背双翼,造型粗犷有神,线条简洁有力,安徽省文物总店藏。
东汉时期丧葬礼俗为之一变,魏文帝时,以身作则,倡行薄葬。口唅玉蝉逐渐减少,而唅物的种类增多。唐代死者口中唅玉已是凤毛麟角。隋唐以后至明清时期,唅物除了贝、珠、玉之外,还出现了用铜、金、银货币的口唅,如:太原南坪宋墓中墓主口唅铜钱两枚,安徽省文物总店藏金口唅四枚。
宋代玉口唅 安徽省文物总店藏
宋代玉口唅,宽2.7、高2.5、厚1.1厘米,白色,偏黄,有松香沁,似月牙形,两端呈三角形,下部为半圆形,内厚边薄,做工精细,圆润光滑。安徽省文物总店藏。
明代金口唅钱 安徽省文物总店藏
明代金口唅钱,圆形方孔,两枚一面均錾刻“西方接引”,日出东方,日落西山,神话传说西方是众神之地,人死之后最好的归宿是上西天,西方有通天之路,口唅“西方接引”希望西方接纳指引,一路顺畅,早日羽化升天。一枚直径2.2厘米,圆形方孔,上面錾刻“西天见佛”四字;
明代金口唅钱 安徽省文物总店藏
另一枚直径2.4厘米,圆形方孔,上面錾刻“一心念佛”四字;这枚金钱应该是佛教信徒所唅之物。东汉末期,佛教从印度传入我国,唐代僧人玄奘去西域取经,更加深入人心,佛祖在西天,西方是净土,西方有三圣。口唅上刻“西天见佛”、“一心念佛”表示佛教信徒对佛祖的虔诚,安徽省文物总店藏。
历史在前进,社会在发展,丧葬礼俗也有了重大的改变。人死之后,净身、更衣,设灵堂、烧纸、送冥钱、送衣物,送葬时放鞭炮、打纸幡,“西方接引”、“一路走好”等等礼俗还在延续,但口中唅物却已经逐渐消失,逐渐被人们遗忘,“口唅”便成为历史名词。但口唅这一葬礼俗,对了解、探讨我国古代民俗文化与宗教文化有一定帮助与借鉴。
2. 有什么好看的古代言情小说?
那个时代的爱是怎样的?相濡以沫是难得的,一生一世一双人更是可遇不可求!但却真实存在于小说中,让我们看看他们是怎样跨过种种磨难,一路携手到白头。
1.《祸国》
想当年盛世荣光,多少青年才彦绝世风华,最终来竟都只是为了成全成全这君临天下成全这不二功勋,成全我,凤凰涅盘的传奇一场。
以线为绣,可织岁月;以心为绣,可织江山。一座宫廷,怎能困住凤凰?我命由我不由天!唯方大地,燕璧宜程四分天下。璧国右相的小女沉鱼,仪容端庄,贤淑温婉,倾慕四大世家姬氏的公子姬婴,两家预备联姻之际,却被君王昭尹横加破坏,一道圣旨,择日入宫。
姜沉鱼为了家族万般无奈,领旨进宫。 但她不愿成为帝王的妃子,老死宫廷,便毛遂自荐,请求成为昭尹的谋士。
昭尹为她的胆量和见识所倾倒,遂派她出使程国,以为程王祝寿为名,暗中窃取机密情报。孰料改写四国历史的风云际幻就因为这么一个不经意的决定而开始了……
命运的齿轮开始转动:从天真纯洁的多情少女,到母仪天下的皇后;从任人鱼肉的弱小女子,到叱咤风云的一代女王…… 祸国一出倾天下。
2.《且试天下》
“苍茫残局虚席待,一朝云会夺至尊!” 东朝第一高山、号为“王山”的苍茫山顶上,有传说中的高人留下一盘下至一半的棋局,并在棋盘上留下这么一句话,那时正是东朝诸国争战,帝业飘摇之时。
一个被赞“素衣雪月,风华绝世”的女子,偏偏言行无忌,狂放如风,这样一个令天下武林敬叹的人,在那个疮痍乱世中当如何“无忌如风”?一个与“素衣雪月”完全相反的“玄衣墨月”的男子,他雍容清贵,仁心仁举,这样一个令天下武林景仰臣服的人,在那个人心跌荡的乱世中当有如何一番“仁举”?一个出生尊贵的侯国世子,他武功盖世,他高傲伟岸,他志在天下,这个被史家评为有“王者霸气”的人,在那个战乱连连的乱世中当如何成就他的“霸业”?一个令天下传诵“风雨千山玉独行,天下倾心叹无缘”的人,他高洁出尘,慈悲心肠,他是被世人尊为“天人”的玉家人,在那个生灵涂炭的乱世中又如何“慈悲出尘”?一个美艳高贵的侯国公主,她有倾国之颜,更有玲珑七窍心,在那个倾轧辗压的幽幽深宫,她当如何权衡计算才能得那“女子至尊”之位?一个以才名传天下、以武创名骑的纤弱公主,当国难当前之时,她拔剑而起,只是在那天下纷争的乱世,她如何才能卫得了家国百姓?一个隐居深宫却令天下群英侧目的侯国世子,他神秘莫测,却深受国人爱戴拥护,在那个群雄逐鹿的乱世,他是隐逸无为还是冲渊而出?
家与国,可有相抵? 爱与恨,如何分明?恩与仇,以何相报?美人与天下,孰重孰轻?那双月是否能璧合生辉?那双王是否能同心同步?那霸者与“天人”是否能得其所愿?乱世之中,英才辈出,只是苍茫山顶的棋局只需两人,而掌握天下的至尊,只需一位!
3.《江山为聘》
孟廷辉,大平王朝有史以来第一个以女子进士科三元及第入翰林院的奇女子。十年前的她被他从死人堆里救出来,蓬头垢面口齿不清。十年后的她才学满腹、冠盖众人,于女子进士科上大放异彩,成为了朝中二十余年来最令人瞩目的女官。她处事圆滑,心机多端,为了往上爬而不择手段,视飞黄腾达为人生第一目标,数年来从一个小小的正六品翰林院修撰一路升为与诸多老臣平起平坐的参知政事,被朝中清议冠以奸佞之名而不在乎,行事苛酷阴狠、对人不留余地,令一朝上下人人畏恶,可却没有一个人懂得她这么多年是如何过来的,更没有一个人知晓她心里究竟想的是什么。那一个龙座高高在上,那一个男人聛睨天下,她心甘情愿地伏在他座下,看他固江山,看他养百姓,看他治太平,看他一步步成为大平王朝有史以来最强悍的一个帝王。当年他救了她,现如今她报答他,就算是成为他一世帝业的垫脚石也无怨无悔,可她算尽了一切,却唯独没有算到,其实他也爱着她。一个是尽享天下盛名的英明雄主,一个是背负千古骂名的奸佞之臣,他们的情路注定布满荆棘…
4.《大漠谣》
西汉武帝时期,小狼女玉谨被西域匈奴单于账下的一汉人救起,跟随他学习读书武艺,并与单于的五子们一起长大。父亲死后和狼群在沙漠里生活。先后遇到温文尔雅的孟九和英姿勃发的霍去病,心血来潮来到京城,一场爱情故事拉开帷幕。随着玉谨与他们的一次次偶遇和纠缠,所有幕后纠结跃然纸上。有情窦初开的初恋情怀,有畅快淋漓的爱情长歌,更有宫廷斗争的漩涡搅扰……谁能最终抱得美人归?重返大漠的玉谨路在何方?一幅更大的画卷即将展开:从大汉到匈奴,从匈奴到西域,从西域到大汉与匈奴中间的楼兰,战场上的变幻莫测,宫廷内的勾心斗角,剪不断、理还乱的情感纠葛,让霍去病、孟九与玉瑾三人又会出现怎样的交集?在经历种种变局之后,玉谨将面对怎样一个悲喜?
5.《独步天下》
命运的齿轮开始缓缓转动,四百年的轮回,那一场爱恨情仇你是否仍在那里一如既往的等我?
父母双亡的女摄影师步悠然,在一次古墓探险中意外跨越了四百年时空,进入了努尔哈赤时代,灵魂依附在女真第一美女——东哥的身上。历史记载:东哥,全名叶赫那拉·布喜娅玛拉,享年三十四岁……
民间传说:东哥带着“可兴天下,可亡天下”的咒语出生,自十岁起就令努尔哈赤为之不断发动战争,拥有着“一女亡四国”的传奇经历,并成为努尔哈赤生命中的“七大恨”之一。当一个四百年前的神秘女性拥有了一个现代人的灵魂,她的生命和爱情将会发生什么样的变化?一个现代女子突然介入已是定局的历史,直面宿命的安排,她能适应自己的新身份吗?她会如何对待趋之若鹜的感情攻势?她在其短暂的余生里会引发何等别样传奇?请看穿越经典写手李歆用最细腻的笔触为您讲述一段四百年前的浪漫经典。
6.《一梦如是逝水长》
她因阴谋而生,因阴谋而死,是个彻彻底底的阴谋论者。
从小在阴谋中游走,帮助父亲夺得了家族的集团,却死在了自己亲生弟弟的手上,只因为她拥有令父亲他们深深忌惮的、夺取权势的能力。
若有来世,她不容许自己再失算——一次就已够了。她愿以这一世的生命为代价,来生一定要凭着自己的力量活下去,而且要活得真正的春风得意!
在异世重生,她又成了被秘密追杀的钦犯。强敌环伺,危在旦夕。上天似乎又给她设了一个难以突破的诡局——她早知道不会有什么好事等着自己。一向冷情、深谙权术的她该怎样自救,开始在异世的人生?
随着时间的推移,她入局越深纠缠越紧,貌似强大的朝局危机四伏,诸侯四立,勋戚遍布,
在各方势力之间,她不动声色,游刃有余。
一个懂得如何在阴谋中生存的女人,几个对权力势在必得的男人,利用与被利用,真的一点都不再重要,永恒的只是利益而已。
上天把她投于黑暗之中,她就会在黑暗中继续走下去,江山易改,本性难移,得到重生机会的她还是不会改变她的阴谋论调,她会继续清醒无比的沉沦……
7.《宸宫》
破军拂晓,天狼醉射,她本是惊才绝艳的将星,却一朝被挚爱背叛,一盏『牵机』醉饮,醒来已是人事已非——自己竟在小宫女身躯中重生! 九重宫阙中,暗流诡谲.她在暗中操纵着这权柄玉座的无边杀戮,只为挑起帝后母子相残! 后宫嫔妃争宠,各出奇谋,而九五至尊的天子,居然对她心生爱慕?!鞑靼侵边,藩王作乱,种种危机,在几重旋涡中,急转直下。纷乱复杂的纠葛之中,林宸的最终结局,是『无物结同心』的决绝,还是『泛舟江海,共话千秋』的释然?
8.《今朝玉》
这一场盛世浮华烟云梦,做尽万载光阴,到头来却堕仙的堕仙,魂散的魂散,说尽千般凄楚不过忘川水中过,道尽万种缱绻只余他朝一声叹,这一般,上天允不允—— 又是一年除夕夜,她依旧守着无人的院子,看昆仑山山顶的皑皑白雪映出一层微光,在这没有人的深夜里,她与之举杯畅饮,只不过昆仑山饮下的,是万年的雪水;而她哽咽而下的,是万年来无法再累积下去的思念。
他们的故事有甜蜜,有苦难,我们站在旁边也心潮起伏,不知她和他的故事可否触动你,如果有,那么可否告诉我们,评论见。
3. 人死后为什么要立刻用棉花塞住肛门和口鼻?
一位在殡仪馆工作20年的老师傅告诉我:用棉花堵住逝者的肛门和口鼻,相当于用一种不太“体面”的方式,让逝者走得更加有尊严,如果不这样做,可能会发生意想不到的事情!
每个人都有生老病死的那一天,如果选择火化,那么,人生的最后一站就是火葬场,短短几十分钟,尘归尘,土归土,生不带来,死不带去,不管生前体重多少,火化之后的骨灰只有6-7斤,这个重量跟刚出生时差不多,仿佛一个循环!
前段时间,村子里一位老人去世,我们帮忙料理后事,在家中操办两天之后,逝者家属联系了殡仪馆,第三天清晨灵车来将老人拉走了,我们自发组成了一个送行车队,随同一起来到了县城殡仪馆!
在殡仪馆里,我遇到了在这里工作的老同学,简单寒暄之后,出于好奇,便向他打听起关于遗体火化方面的事情,同学告诉我:逝者被拉到殡仪馆之后,并不会马上火化,而是需要进行特殊的“操作”,而且,还要看家属的选择是否需要举行追悼仪式。
同学问我:逝者被送来的时候有没有闻到奇怪的味道?家属在来之前,有没有使用棉花为逝者堵住肛门和口鼻?
周围的人都用一种愤怒的眼光看向他,弄得同学连连解释:不管逝者有没有被棉花堵住肛门和口鼻,来到这里,却是一定要堵住的!
回想起同学的话,周围的亲友连忙说:刚才的确是闻到了一点味道,有点刺鼻,不知道是怎么回事?同学说,农村老人去世之后,一般都在家中操办后事,如果天气过热,逝者遗体便会在短时间内发生“变化”,闻到异味了,证明遗体内部已经开始腐败!如果不及时堵住肛门和口鼻,后果不堪设想!
人在去世之后,身体内部会产生什么变化呢?人在去世之后,身体内部的各个器官便会停止运转,几个小时之后,身体就会变得冰凉僵硬,此时的身体会处于一个“无保护”的暴露状态,因为新陈代谢停止,免疫功能就失去了防护作用!
不仅皮肤会变得冰凉,身体内部也在发生着变化,尤其是肠胃中残留的食物残渣,微生物会迅速发酵繁殖,在短短24-48小时内便会出行胀气的现象,夏天越热,时间越短!
人体的中枢神经系统已经停止运转,大脑已经起不到任何作用,人的排尿、排便现象已经得不到控制,这也就能解释的通为什么有的人去世之后会大小便失禁了!
为什么要用棉花堵住逝者的肛门和口鼻呢?细问之下,朋友耐心的向大家解释了为什么要给逝者堵住肛门的理由,听完之后,感慨万分,原来,殡仪馆里面竟然有这么多说道,堵住肛门其实是以一种不太“体面”的方式,来最大限度的保留逝者最后的尊严!在一些农村区域,如果有老人病逝,家属会请来村里有殡葬经验的长辈来操办丧事,一些有准备的家属,在发现逝者有死亡的迹象时,便早早的就准备好了逝者要穿的寿衣、寿帽、寿鞋,甚至是提前预定好棺材,还记得村里有一位得了重病的老人,在生命最后的弥留之际,其家属就喊来了所有的亲友,以及街坊邻居,甚至在老人还没有咽气的时候,就已经为老人梳洗完毕,穿戴好新衣服,这一切的操作,都是防止逝者在去世之后身躯变硬,导致无法穿衣!
除此之外,一些有经验的家属,还会在逝者刚刚去世的时候,就急忙将逝者的口鼻、耳朵、肛门等部位,用棉花堵住,这样做的目的其实是有深意的!
1、用棉花堵住逝者的肛门和口鼻,其主要目的是防止排泄物的排出人在去世之后,身体已经失去了应激反应的控制能力,尤其是膀胱括约肌和肛门直肠功能的丧失,根本无法控制排泄物的流出,时间长了,大小便失禁的现象便会发生!
而在很多农村区域,由于风俗不同,逝者去世之后,家属会选择在家中操办丧事,总有人不懂得规矩,导致停留时间过久,遗体便会出现一些变化,尤其是在夏天的时候,气温过高,遗体体内腐败现象加剧,微生物十分活跃,会产生大量腐败性气体,可以联想一下《动物世界》中的鲸鱼、骆驼、河马等动物,这些动物在野外死去,长时间没有被发现,那么便会出现肚皮膨胀的现象,意外触碰之下,便会发生爆炸,喷射而出的异物和气味简直难闻至极!
而为逝者堵住肛门和口鼻的目的之一,就是为了防止遗体内部物质的流出,因为在葬礼现场,有很多亲友到场,如果有异味散发或者物质流出,那是非常难看的场面!
假设,逝者在家中停摆时间过长,而又忘记堵住肛门和口鼻,又正值夏天,即便送来殡仪馆火化,在火化之前,周围人都会接受不了,因为很可能因为遗忘这个操作,而发生异味散发,物质流出的现象,我们不知道逝者生前是因为什么原因死去的,但我们可以知道,如果这些物质和异味散发出来,是具有危险性的,因为体内物质腐败,将会滋生大量细菌,不仅是未来得及排出的肠道遗留物,还有体内其他组织的分解降生,堵住肛门和口鼻,都是为了保护周围的人不受感染!
而送到殡仪馆的逝者,入殓师会及时地为逝者堵住肛门口鼻,使用的一般都是棉球或者凡士林纱布,如此看来,入殓师的工作也是相当不容易呀!
2、用棉花堵住逝者的肛门和口鼻其实是用一种不太“体面”的方式让逝者走的更加有尊严很多家属为了让逝者走的更加有尊严都会想方设法的来操办丧事,大操大办的现象常有,而一般家庭为了让逝者走的体面一些,无非就是穿上干净的衣服,将身体擦拭干净,能干干净净的走完最后一程!
来到殡仪馆的家属,会要求入殓师帮忙清洁遗体,这是收费的项目,不管怎样,入殓师会帮忙将遗体进行清洁和化妆,让逝者最后的仪容仪表看起来比较庄重!
而使用棉花堵住逝者的肛门和口鼻,其实也是为了防止不好的事情发生,一旦有物质流出、异味散发,不管逝者穿着多么华丽的衣服,都会大打折扣,不仅会弄脏衣服,还会惹人异样目光,这是对逝者极大的不尊重!
所以,在逝者刚刚去世的时候,就需要抓紧时间堵住肛门和口鼻,只不过,有些家属不敢操作,就算是亲生子女,有的也不敢触碰,而来到殡仪馆,入殓师便会帮忙操作!
3、除了堵住肛门和口鼻,还有其他部位,古代已经有这个传统中国传统习俗很多,历来实行“死者为大”的做法,在古代,尤其重视逝者的身后事,尤其是富贵人家,还会专门请来入殓师帮忙操办,大体流程跟现代差不多,都是把遗体清洁、穿新寿衣、召开追悼会等仪式,最后该火化还是土葬全凭家属选择!
古人在为逝者堵住肛门的时候,使用的是玉蝉,而且除了肛门,还会将逝者的眼、耳、口、鼻、尿道等其余六个出口都堵住,一部分原因是防止物质的流出,另一部分原因在于:古人会认为这样操作,可以将人的“魄”保留在体内,期待有重生的那一刻!
但以现在的认知来看,使用玉来堵住“七窍”的目的,无非就是防止体内物质的流出,尤其是夏天,遗体腐败速度过快,会加剧体内变化,堵住“七窍”就是为了防止尴尬的事情发生!
那么,了解完关于逝者堵住肛门和口鼻的作用之后,相信大家也明白了,这其实就是以一种不太“体面”的方式,来让逝者走的更加有尊严!除此之外,逝者被送往殡仪馆之后,其实还有很多繁琐的流程,一般人都不清楚,下面,我们一起了解一下,有备无患:一般来说,家属去世之后的身后事办理有两种形式,一个是在农村直接操办进行土葬,一个是送去殡仪馆举行追悼会,最后火化成为骨灰!
如果是在家中去世,需要送往殡仪馆的话,那么,家属需要自行联系殡仪馆方面的接收时间,当天凌晨便会有灵车来接,如果是在医院去世的,可以由医院帮忙联系。联系妥当之后,便可以进行其他事宜!
在农村,一般是需要操办丧事的,专门请来殡葬一条龙服务,操办两天,第三天择良时下葬!
在城里,一般是送到殡仪馆举行追悼会,供亲友前来瞻仰仪容,最后选择时间火化!
不管是农村还是城市,只要需要送去殡仪馆,那就一定记得要在逝者去世之后,第一时间办理死亡证明,若在医院去世,由医院开具,若在家中去世,由社区或者当地派出所开具!只有拿着死亡证明,殡仪馆方面才会按照程序接收!
当逝者遗体被拉到殡仪馆之后,家属根据流程去办理相关手续,缴纳费用、选择火化炉档次、选择包材、选择骨灰盒、选择入殓师服务内容等等,同时,还要提供死亡证明、逝者身份证、经办人身份证、户口本等证件!
接下来,便是入殓师的工作内容了,入殓师主要负责清洁遗体,遇到特殊死亡情况的,还会帮助断肢修复、面容重塑、缝合等,但都是收费的项目,为的就是让逝者最后走的风风光光的!其中重要的一步就是:为逝者堵住肛门、口鼻、耳朵等部位!
整理完毕之后,便会重新给逝者穿上新衣服,接下来便是举行追悼会!若没有需要,便可直接火化!
火化过程,一般是不允许观看的,因为在整个火化流程中,有一些特殊的操作,这些操作是不敢让家属看到的,因为极易引起纠纷,情绪激动的甚至会大打出手!
接下来,说一下火化的具体流程:
遗体从入殓师处处理完毕之后,便可召开追悼会,待仪式结束之后,就可以进行火化,火化工正式登场!
为了燃烧的更加充分,火化工会进行一些特殊的操作,他们会使用钢钎或者其他工具,来“破坏”掉遗体的主要躯干部分,目的是为了在燃烧时,躯体内部受热过高,发生意外的“爆炸”现象!当然了,这个操作是决不允许家属观看的!
破坏之后,火化工会往遗体上面浇柴油,也就是助燃剂,为的就是使得燃烧更加充分,但规定每具遗体不可超过8公斤!
接下来,便是正式点火燃烧!
从0-900度,头发、衣物、皮肤会最先燃烧殆尽,随着温度升高,脂肪、器官、血液也会被蒸发殆尽,最后剩下的便是比较坚固的骨骼部分,包括腿骨和头骨,最高温可达上千度!
燃烧结束之后,骨骼会被推到冷却台进行物理降温,一般是使用风扇,待温度降低之后,操作工便会帮忙进行捡骨,若是家属需要带回农村老家土葬,便会根据骨架重新摆放,若是没有土葬需求,直接装入骨灰盒的话,工人便会将大块骨头敲碎,全部装入骨灰盒!
火化工作结束之后,由火葬场开具火化证明,家属携带火化证明及死亡证明,将逝者的银行卡、房产、车辆保险等进行办理和过户!然后再拿着火化证明和死亡证明来到户口所在地的户籍科办理户口注销事宜!
写在最后看完本文之后,相信大家也明白了为何要给逝者堵住肛门和口鼻了,这个操作在古代就有,说明这是一种智慧的结晶,以一种不太“体面”的方式,来保留逝者最后的尊严!
如果以后我们在医院或者殡仪馆看到这样的特殊操作,一定不要大动肝火,互相理解一下,这是殡葬文化中的一部分,为的就是让逝者走的更加有尊严,保全脸面!
以上就是我的观点,你还知道哪些关于殡葬行业的特殊操作呢?欢迎分享!
4. 汉代冥器一般摆放在主墓的什么位置?
不同时期,摆放的是不一样的,一般罐子是和棺材边上一字和棺材并列排开,有的罐子多的会绕棺材一圈,但是,头上方是不会摆的,平时的生活用器,也会摆在棺材附近,但是有些大一点的墓葬就不一样的,它会配有耳室,陪葬品一般都会在耳室中,棺材里一般都是主人的随身饰物,佩剑等。
铜镜,玉璧,一般都在头部位置,有的会放在罐体上。含蝉,七窍塞就不用说了,定在人的身上。青铜器一般都和陶罐罐子并列摆放,除非是大墓。5. 那中医要如何发展?
四诊合参前,先参道。
中医有道,无需分派。
中医药理论核心的原创性重大突破----《自然药观》开创中医科学之路
《自然药观》一书发现了内病外邪的奥秘,也就是《黄帝内经》的核心:五运六气奥秘和规律,并详细地加以归纳总结,使之清晰直观地呈现在世人面前。让中医看病从此变得有理可依有据可查,依天道行医,而不再只是凭经验、感觉和验方在看病。
《自然药观》诠释了五运六气的“药道观”,以六十甲子为周期,全景详细地再现了“五运”中所蕴含的二十四种症状、相应治则及二十四类方药的选择,全景详细再现了“六气”中所蕴含的三十六种症状、相应治则及三十六类方药的选择,使后人能准确地做到因时制宜。
五运六气可通俗理解为内病外邪。五运对应内病,六气对应外邪。
当前,我们处在五运的四运(处暑后7日-立冬后4日),六气的四气(7月23-9月22日)。见p288页。
一、四运的新病和未病表现为大肠实和胆实,有阴(热)实和阳(寒)实之分,需要辩证。有人可能大肠、胆阳实,有人可能大肠、胆阳阴实,有人可能大肠、胆阴阳两实,身体较平衡的人,则症状不明显。
(一)大肠实(p93页):
大肠实,实有寒热、阴阳。
热实(阳实),则大喘、胸满甚至仰面而喘,眼睛昏黄,口干,鼻塞,流清涕或出血,喉咙痛,肩前、上臂部痛,大指侧、食指,脉所过的部分发热和肿痛而不好施治。
寒实(阴实),则气虚发冷,战栗而不容易回暖。
(二)胆实(p92页):
胆实,实分寒热、阴阳。
热实(阳实),则发怒,头痛,惊悸不安,下额痛,外眼角痛,缺盆肿痛,腋下肿。
寒实(阴实),则导致骨病,自汗,发冷,胸、肋、胁、大腿、膝外侧直至胫骨、绝骨、外裸前以及诸关节都痛。
二、四气的外邪表现为:热在泉和湿在泉。P139页
热在泉症状:
腹中常鸣,逆气上冲胸腔,气喘不能久立,皮肤痛,眼模糊,齿痛,目下肿,恶寒发热,如疟疾状,下腹痛,腹胀。
湿在泉症状:
水饮积聚,心痛,耳聋,头目不清,咽喉肿胀,喉痹,下腹肿痛,小便不利,上冲头痛,眼如脱出,顶部似拨,腰像折断,大腿不能摆动,腰弯不变,小腿似开裂痛。
这些内病外邪的症状,是自然规律的表象,作为普通人也该了解和知晓,看医生时也能讲清楚自己的状况。当然,作为医生是必须要清楚的。
治则和用药举例详见《自然药观》。三、不真懂标病和本病,不能区分旧病、新病和未病,何以行医?
一炁三元,元炁,一焦得元精,二焦得元神,三焦得元气,四元之病是先天的本病,本为病之源。
物质有阴阳二相,有阴阳五运六气之虚相,有气血精气神(光热力)之实相。虚相和实相病是标病,标为病之变。
人以心为本,《素问•灵兰秘典论》曰“心者,君主之官,神明出焉”。 《素问•人正神明论》:“气血者,人之神”。先天元炁所化的血气有四元之病,是元神的先天之病相。相对于先天而言,经天冲脉所化的血气病,是标病,但相对后天而言,冲脉所化的血气病,则是本病。阴阳五运六气之虚相病和血气的精气神(光热力)之实相病是后天的标病,后天的标病是识神后天之病相。
故血气病为本病,也称三焦病,寒热相移,气逆不顺,《内经》称为气厥。心为先天元神本病之所。
阴阳病为标病,肾为后天识神标病之所,标病由五运六气之虚相病和血气的精气神(光热力)之实相病构成。现代医学是建立在数理化学科上的实验科学,是物体实象科学,如视力变化、体温变化、血压变化、血尿成分、体液各种物质的浓度变化、骨髓变化、神经变化、呼吸气体变化等等,其本质都是光热力的变化。
从时间上分,病可分为旧病、新病和未病。五运的每一运约为73天零五刻,六气的每一气为60天,三焦的每一焦为90天。在这三个周期前,所产生的五运病、六气病、三焦病(本病)为旧病,也称已病或久病;在这三个周期内,已产生的五运病、六气病、三焦病(本病)为新病;在这三个周期内,将要发生的五运病、六气病、三焦病为未病。
从诊脉象看,脉来小弱而涩滞是虚,为旧病(久病);脉来浮滑而疾数是实,为新病。
旧病的五运六气病(阴阳标病)和三焦病(血气本病)按阴阳生克传导或遁化给新病的五运六气病(阴阳标病)和三焦病(血气本病),新病再传导或遁化给未病。旧病和新病的标本病变化传导关系复杂,当出现气逆、寒、热、泄泻、中满、大小便不利、旧病邪气有余及旧病正气不足时,可以区分先治或后治标病、本病,具体如下。
(1)先治本病情况:
(1) 先有旧病,而后出现气逆新病,则先治气血本病。即“病而后逆者,治其本”。
(2) 先有气逆旧病,而后出现新病,则先治气血本病。即“先逆而后病者,治其本”。
(3) 先有寒旧病,而后新病,则先治气血本病。即“先寒而后生病者,治其本”。
(4) 先有旧病,而后生寒新病,则先治气血本病。即“先病而后生寒者,治其本。”
(5) 先有热旧病,而后有新病,则先治气血本病。即“先热而后生病者,治其本”。
(6) 先有旧病,而后有泄泻新病,则先治气血本病。即“先病后泄者,治其本”。
(7) 先有泄泻旧病,而后有新病,则先治气血本病以调泄泻,再治标病。即“先泄而后生他病者,治其本,必且调之,乃治其他病”.
(8) 先有胸腹满闷之中满症的旧病,而后发生烦心的新病,则先治气血本病。即“先中满而后烦心者,治其本”。
(9) 旧病邪气有余,转为新病的本病,即先治气血本病,后治阴阳标病。即“病发而有余,本而标之,先治其本,后治其标”。
(10)先有大小便不利的旧病,而后有新病的,先治气血本病,以利其大小便。即“先小大便不利而后生他病者,治其本也”
(11)新病中既有阴阳标病,又有气血本病,如果发生大小便不利的,则先治其阴阳标病,如果有大小便利的,则先治其气血本病。即“有客气,有同气。大小便不利,治其标,大小便利,治其本”.
(2)先治标病情况:
(1) 先有旧病,而后有胸腹满闷之中满症的新病,则先治阴阳标病;即“先病而后中满者,治其标”。
(2) 旧病的气血不足本病,转为新病的标病,则先治阴阳标病,而后治气血本病,即“病发而不足,标而本之,先治其标,后治其本”。
治病要“谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。”病轻的,或已缓解的,可以标本同治;病急重的,则先考虑专一的治本或治标的方法。
6. 所谓的修行到底修的是什么?
所谓“修行”,顾名思义就是刻意修正自己的不良行为,说得形象一点,就是约束人性的弱点、让自己的品性得以升华。
既然修行具有压抑人性的严酷,为什么还要去“修行”呢?
实在是因为人的欲望实在太过贪婪:刚达温饱、便想锦衣玉食,一朝富贵、又思三妻四妾。但世界上的资源实在有限,若是不加拘束地放纵人生的欲望去作无度索取,则普天之下不公平现象只会越来越多,既违背了社会的公平正义,也破坏了世界的安定祥和。
再说,如果人的欲望不加以节制,就好比一棵茁壮成长的小树,如果任其野蛮生长,既会妨碍他人,自己也不可能成为参天大树。因此,克制自己的欲望、修正自己的不良行为,让自己的一言一行都符合善良的初衷,用慈悲的心态去对待万事万物,这就是“修行”的本来面目。
人生虽然短暂,但依然可以绽放人性的光辉。只要心存善念、友爱他人、崇尚正义,不做违法乱纪的事,即是一场完美的“修行”且善之善也。
7. 耳鸣复发怎么办?
耳鸣指以自觉耳内或头颅鸣响而周围环境中并无相应的声源为主要特征的病证,主要包含西医学的各种不同原因导致的耳鸣。
耳聋指以听力减退为主要特征的病证,主要包含西医学的突发性耳聋、爆震性聋、传染病中毒性聋、噪声性聋、药物中毒性聋、老年
性聋、耳硬化症以及原因不明的感音神经性聋、混合性聋等疾病。
二者既可作为多种耳科疾病乃至全身疾病的一种常见症状,有时
也可将它单独当作一种疾病来对待。目
耳鸣典型的临床表现为:患者自觉一侧或两侧耳内或头颅内外有鸣响声,如蝉鸣声、吹风声、流水声、电流声、沙沙声、咝咝声
嗡嗡声、唧唧声等,这种声感可出现一种或数种,呈持续性或间歇性,鸣响的部位甚至可出现在身体周围。
患者常因听到这种鸣声
而引起烦躁、焦虑、抑郁、失眠、注意力不集中等症状,影响学习工作。耳聋典型的临床表现为:轻者听音不清,重者完全失听。暴聋者耳聋突然发生,以单侧为多见,常伴有耳鸣及眩晕;渐聋者听力逐渐减退,可单侧或双侧发病。部分耳聋可呈波动性听力减退。耳鸣耳聋是临床常见多发病证,是当今公认的世界难治性疾病之一。
近年来随着生活节奏的加快,人们的生活工作压力日益加重,该病的发病率有上升的趋势。患者深受困扰,持续性或间接性的耳鸣常影响患者的听觉、睡眠、情绪等,甚至导致语言交流障
碍及焦虑、抑郁的心理障碍,这种心理障碍又会加重耳鸣,甚至发生耳聋,严重者甚或有自杀的倾向,从而形成严重的恶性循环。耳鸣耳聋虽不危及生命,但给人们的生活、工作、学习带来诸多不便严重影响人们的交际及生活质量。如何积极有效地保存较佳听力,降低耳鸣声响,是目前治疗的重点。近年来中医外治法在耳鸣耳聋的治疗方面取得了很大的进步,多种外治法如针刺、灸法穴位注射穴位埋线、穴位贴敷、推拿、按摩导引等均效果较好,且其安全无副作用,简便易行,价廉易被患者接受,在耳鸣耳聋的治疗方面有很大潜力,为有效治疗耳聋、耳鸣开辟了一条新的途径。
关于本病治疗的古文献记载非常多,治疗手段多样,其中针灸,尤其是针刺治疗耳鸣耳聋,是历代医比较重视的。早在《内经》就有多处提及针刺法,其取穴方法有周取穴和循经取穴,并采用了针刺法。如《灵枢·厥病》篇:“耳聋无闻,取耳中。”笔者认为耳中即耳中穴(光锥所在位置),是治疗耳聋的要穴。《灵枢·寒热病》篇说:“暴聋气蒙,耳目不明取天牖。”天牖为手少阳三焦经穴位,位于耳后,主治头痛、耳鸣耳聋等。《灵枢·杂病》篇:“聋而不痛者取足少阳;聋而痛者,取手阳明。”强调依据耳聋的不同伴随症状取不同的经穴治疗。《灵枢·厥病》篇:“耳聋,取手小指次指爪甲上与肉交者,先取手,后取足。”则说明了循经取穴的次序。
《针灸甲乙经·卷十二》提出许多针刺穴位:“耳痛聋鸣,上关主之”,“耳聋鸣,下关及阳溪、关冲、液门、阳谷主之”,“耳聋鸣,头颌痛,耳门主之”,“卒气聋,四渎主之”,等等。除此之外,还提到听会、听宫、翳风、会宗、天容、天窗、肩贞、腕骨、商阳、合谷、中渚等穴位,这些六位一直为后世医家所沿用。《针灸大全·卷四》记载的治疗耳聋六位少而精,仅有听会、三里、翳风、肾俞等穴,其中肾俞穴,后人一般在治疗肾虚所致耳聋时取用。
灸法治疗耳鸣耳聋,在古代文献也有记载。如《备急千金要方·卷三十》:“商阳主耳中风聋鸣,刺入一分,留一呼,灸三壮,左取右,右取左。”《景岳全书·卷二十七》记载了一些灸法,如:“上星,灸二七壮,治风聋”,“翳风,灸七壮,治耳聋痛”,“合谷,灸七壮,治耳聋”。但灸法较之针刺,在临床上少用。除了针灸之外,其外治法还包括药物塞耳法、药物滴耳法、药物搐鼻法、药物熏耳法、磁疗法、耳道冲洗法、按摩导引等。
如:①药物塞耳法:如《补辑肘后方·中卷》较早记载巴豆丸、菖蒲根丸、菖蒲散等芳香辛散药物塞耳具有宣通耳窍、导气通闭的作用。此法古代多用,多本书有记载亦有同时口中衔小生铁块者现亦常用。②药物滴耳法:如《圣济总录·卷一百一十四》记载“洽耳聋滴耳鸡卵方”,又有麻油、蟹汁滴耳,因疗效较差,临床较少应用。③药物搐鼻法:如《圣济总录·卷一百一十四》根据头面七窍相通,耳病治鼻的方法,提出以麝香、细辛之类具有走窜通窍作用的药物吸入鼻内治疗耳聋。此法至今仍有指导作用。④药物熏耳法:如《圣济总录·卷一百一十四》载有雄黄散,以雄黄、乌头、川椒等辛温药燃烧后使烟熏耳。此法临床应用亦不多。⑤磁疗法:如《杂病源流犀烛》治一切耳聋,用活磁石两块塞两耳,同时口含生铁一块,以飒飒有声为度。此法有一定科学性,现临床应用较多。⑥耳道冲洗法如《外台秘要》记有用绵滤去汤药渣滓,以点耳孔中。⑦按摩导引:治法有三,其一“鸣天鼓”《内功图说·十二锦总诀》有“左右鸣天鼓,二十四度闻”。《遵生八笺·卷九》的击探天鼓与鸣天鼓相似,谓“天鼓者,耳中声也。举两手心紧按耳门,以指击其脑户”。
此法具有疏通经络、运行气血作用,用于暴聋或渐聋而伴有头痛头晕、耳部堵塞感的患者。其二鼓膜按摩术:《景岳全书》有载:“凡耳窍或损、或塞、或震伤,以致暴聋或鸣不止者,即宜以手中指于耳窍中,
经轻按捺,随捺随放,随放随捺,或轻轻摇动以引其气,捺之数次,其气必至,气至则窍自通矣。凡值此者,若不速为引导,恐因而渐闭,而竟至不闻。”其三“营治城廓”:《内功图说·分行外功诀》载以两手按耳轮,一上一下摩擦之,每次可做15分钟左右。此法不仅可作治疗用,亦可作防病保健用。总的看来,耳鸣耳聋的治疗在宋代以前外治法占主要地位,但由于当时对外治药物的筛选、用法比较粗糙且不讲究辨证选方,其发展不快,至明清时代几近被淘汰,只有少数药物简单方法得以流传。然而,笔者在临床实践中发现其中一些中医外治法作为治疗耳鸣耳聋的手段,至今仍有值得借鉴之处。
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